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Interrogés, les gens du cru indiquent que les travaux de réfection du temple seraient à mettre au compte de l'initiative privée d'un lointain descendant disposant de moyens conséquents. Or, s'il faut s'en remettre aux textes des annales impériales, la descendance directe de Chat, son fils Toân, s'est jadis réfugié en Chine.

Peut-être alors s'agit-il de quelques collatéraux ou même d'un natif de son village d'origine dont il est la seule figure remarquable. Une prochaine visite dans son lieu de naissance apportera, il faut le souhaiter, l'explication attendue. Par contre, la présence des huit sentences en caractères nom sur fond or qui doublent les piliers du temple suscite d'autres interrogations. Elles sont manifestement neuves et ne peuvent être la reproduction d'anciennes sentences puisqu'il n'y avait plus de temple pendant près d'un siècle. Le nom est affaire de spécialistes, lesquels sont rares.

La création de sentences en caractères, que rien ne justifie si ce n'est la patine de l'ancien, l'usage des caractères, nom de surcroît pour renforcer le côté national et proprement vietnamien, sont quelque peu surprenants. Le Failler, avril Danh nhân Thai Binh.

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Sô vàn hoâ va thông tin Thâi Binh, p. Biên-Biên dans l'histoire Nxb Khoa hoc xà hôi, Analyse d'un relatif succès et d'un total échec. Paris, L'Harmattan 3 vol: Histoire du Siam, p. Histoire du Tonkin, p.

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Organiser une Eglise, convertir les infidèles, p. Ban âô Les mouvement paysans au nord du Vietnam au xviuc siècle: Une carte en couleur de format 66 x cm. Histoire de l'Asie du Sud-Est, révoltes, réformes, révolutions. Pierre Brocheux éd. Ouvrage collectif, 63 articles, Hà Nôi, , Nhà xuât ban vân hôa dân toc, p. Viên Sir. Viên Su Hoc, Rééd. Tréglodé, Benoît de. Paris, L'Harmattan, p.

Emile Gaspardonne. Courrier du Vietnam. Parmi les grandes géographies impériales du xixe siècle, signalons que le Dai Nam nhât thông chi n'indique qu'une pagode utilisée par des Lào au xâ de Ba-Man, et que le Dông Khânh âia du chi mentionne lui aussi au.

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De même, les sites naturels ou construits qui témoignent de l'histoire ancienne sont rares et, pour les plus anciens, l'on ne distingue que deux stèles qui furent érigées en sur ordre du souverain Lê-Loi '. Faune et flore de France avis prepa Mais ce qui me console, dont le principal intérêt est qu'il est gratuit: De l'analyse à la réécriture. Quelle portée historique, sociologique ou anthropologique lui attribuer? La fête annuelle Les festivités entourant la cérémonie annuelle du décès de Hoàng Công Chat débutent le 25e jour du 2e mois lunaire. Nghien gay chat vol 6 légendes, chants et histoires colportés sur le personnage sont très éloignés de ce qu'en disent les récits vietnamiens. Or la presque nghien gay chat vol 6 de la société vietnamienne était alors paysanne. Dai Nam nhât thông chi, trad. Pourtant souhaité, le mélange des ethnies s'opère peu. Puis trois discours très brefs se succèdent qui procèdent à un rappel succinct des mérites de Hoàng Công Chat, reprennent les éléments inscrits sur la stèle et les recadrent dans la politique d'union nationale en mentionnant la bataille de Diên-Biên-Phù et le rôle dirigeant du Parti communiste.

Aucune des deux ne fait mention de Hoàng Công Chat. Sans doute est-ce la pagode Cô-Thành mentionnée parmi les temples remarquables de la province.

Dai Nam nhât thông chi, trad. Dông Khânh âia du chi luçc. Papin en 3 vol. Pham Thân Duât indique dans le Hung Hôa ky luçc , au chapitre consacré aux temples et pagodes que dans la citadelle du phu de Diên-Biên ancienne citadelle de Trinh-Lê se trouve un temple consacré au rebelle Chat. Toute recherche dans la Bibliographie des légendes des génies aux villages vietnamiens et des brevets royaux de divinisation Viên Thông tin Khoa Hoc Xà Hôi thumuc than tich thân sue, Hanoi, 1 reste vaine.

Ceci n'a rien de surprenant concernant la haute Région et particulièrement la province de Hung-Hôa où la faible implantation des Viêt ne justifiait pas l'édification de temples et de pagodes ; mais cette absence consacre aussi l'idée que le personnage n'était pas révéré dans son village d'origine du delta. Ce texte a fourni pas moins de cinq pages aux annales du Cuvng mue.

L'ensemble des informations relatives aux affaires du Hung-Hôa pour la période concernée y sont contenues. Douze notices mensuelles sont consacrées, en tout ou partie, à Hoàng Công Chat. Parmi celles-ci, cinq sont des résumés ou de simples copies du texte original. Elles portent sur les années , 6e et 10e mois, le premier mois de et les deux premiers mois de 1 , donc situées pour l'époque des faits. Toutefois, il convient d'y rajouter les notices mensuelles pour les faits antérieurs. Nous avons celles de 12e mois , 1,3 , 5,3 , 3 , 12 , 9 , 12 , 5.

Il semble que, selon les périodes, les documents à la disposition des historiens des annales impériales du xixe siècle aient varié en volume et en qualité. Sur la campagne du Hung-Hôa, le Binh Hung hire lue paraît bien avoir été la seule source utilisée. Dô-xâ Dâu Xâ: C'est en cette contrée que s'enracina la révolte contre les Nguyên menée par Cao Bâ Quât en 1 Pour Hoàng Công Chat, l'élévation au titre de marquis de Khoàn-Trung n'est pas aussi surprenante qu'il y paraît de prime abord.

C'était en quelque sorte une récompense aux soumissionnaires, et l'histoire montre qu'en bien des cas, elle ne laissait en rien présumer d'un ralliement durable, ni d'une absolution totale. Ces pratiques n'allaient pas sans faire grincer les dents des généraux et, dans le cas précédent, suscitèrent l'ire mémorable de Pham Dinh Trong. Dâng Nghiêm Van, Câm Trong, khà vân tien, tông kim an: Câm Trong, Câm Quynh: Il s'agit de la traduction en vietnamien du texte Tai des chroniques des miràng Quâm tô nnrân de Miràng Muai, châu de Tuân Giao, voir ici p.

Forteresse dite frai bu van, i. Le Qui Don Kiên vân tiêu lue, trad. Viên sir hoc , Réédition in Le Qui Don toàn tap, t. Une recherche des vestiges de cette ancienne citadelle montre bien les restes de douves, qui forment maintenant une succession de bassins rectilignes au sud de Bàn-Phû. On constate aussi que les terres aux abords de ces mares sont surélevées mais, étant désormais bâties, cultivées pour certaines d'entre - elles, il reste très difficile de déterminer l'aspect et même l'étendue de l'ancienne implantation.

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Chàu So Miràng So Phong-Thô et Miràng Là se situent tout deux à la frontière chinoise, en territoire vietnamien pour le premier, chinois pour le second. Pham Dinh Hô Vu trung tiiv bût Au fil du pinceau par temps de pluie , écrit entre et Dàng Nghiêm Van, Câm Trong: L'Harmattan, , p. Je me réfère à Particle de Nguyên Dông Chi intitulé: L'auteur s'efforce de déterminer si l'insurrection de Le Duy Mât relève d'une lutte entre factions répondant d'un même ordre féodal, ou si l'implication des soldats, d'essence paysanne, la qualifie comme mouvement populaire.

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Il conclut que non. Pour une cartographie des rébellions du xvine siècle voir: Ban ttô. Hanoi, Trung tâm bân dô va tranh ành giâo duc. L'insurrection de Hoàng Cône Chat est à l'échelle 1: Dang Nghiêm Van, Câm Trong: Qui est de toute évidence la confirmation d'une décision antérieure datée du 9 février Le panneau mentionne: Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient Année 93 pp. Référence bibliographique Le Failler Philippe. Résumé fre Philippe Le Failler Une divinité de circonstance. Résumé eng Philippe Le Failler Une divinité de circonstance.

Liste des illustrations Fig. Une divinité de circonstance encore symbole du combat national, le personnage est omniprésent. La fête annuelle Les festivités entourant la cérémonie annuelle du décès de Hoàng Công Chat débutent le 25e jour du 2e mois lunaire. Une divinité de circonstance 1 87 La première impression est d'entrer dans une forteresse, murailles peintes de rouge et porche de citadelle surmonté d'une pancarte ou s'étale, en caractères gothiques, la mention Le hôi thùnh Ban Phu [fête de la citadelle de Ban Phu].

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